Каждая счастливая семья похожа друг друга. Волшебство февронии

Прогресс терапии помогает нам понять кризисы и корректировки, которые семья ставит перед лицом страданий, которые угрожают, каждый раз, чтобы подавить их. Есть много источников боли, но опыт, который больше, чем любой другой, ознаменовал их смерть их ребенка: это все равно, что они все еще там, и все, что произошло после того, как не только не принесло никакого облегчения, но оно приходит жил в тени, что смерть Валентины все еще порождает.

Для Джованны, прежде всего, этот момент - «черная дыра», которая привлекает все и подавляет все. Муж чувствует себя свободным: мучительные переживания, прошедшие через него, проходящие через его тело, позволили ему пошевелить глазами и изменить его изменения в поле зрения. истории его семьи и его жизни, той истории, которая вместо этого для этой женщины остановилась 15 лет назад. Заключенный в душе своей души, ей не удалось заставить ее двух дочерей чувствовать, живы и присутствовать в ее доме, что глаза ее матери видели их и что ее уши слушали их, до такой степени, что их можно было увидеть и услышать они должны были разработать и внедрить симптоматическое поведение.

Дорога социального отвращения берет Ванесса, которая накапливает самые разнообразные переживания: использование веществ, побег из дома, мальчиков, которые берут и уходят один за другим, - путь психиатрического отклонения - это то, что обещает Элиза, которая в 15 лет может относиться к себе и своей семье только с очень агрессивными взглядами и поведением.

Как будто эти две дочери пробудили свое присутствие, но никто не может их слушать, потому что кто должен это делать, заключен в тихую комнату, в которую ничто не может войти, но из которого ничего не выйдет. Однажды, на сессии, Элиза и Ванесса «кричат» матери, что стены дома полны фотографий Валентины, - которые они даже не знали, в то время как нет даже одного, что изображает их. Они сказали это сердито, но это был гнев, полный боли и спроса.

Это та работа, которую мы пытались активизировать с помощью этой семьи: болезненные переживания и глубокие страдания, которые сопровождали их, были пересмотрены один за другим, пытаясь предложить им помощь, чтобы они могли найти этот опыт. жизни, которая также способствовала написанию истории.

Работа для этой семьи не закончилась, даже если время, установленное сеансами, закончилось. Поддержавшись и довольный присутствием терапевта, они попытались рассказать Валентине, что она может пробиться и что они больше не будут держать ее спину с просьбой стать их единственной причиной для жизни; в то же время они пытались услышать, что этот ребенок, которому так рано и не приходилось покидать это измерение жизни, говорил им, что смерть прошла в этом доме, да, но помимо этого существовала жизнь и что использование всей энергии, чтобы сдержать ребенка, который закончил этот жизненный цикл, не позволит им идти по пути, который, как люди и как семья, теперь у них был перед ними.

Поиск смысла: здоровье или болезнь? Боль и страдания всегда сопровождали жизнь людей, и постоянное присутствие этих неизбежных спутников вызывает вопрос о том, почему это условие. Из этого, потому что в своем двойном значении исследования причины, из которой происходит страдание, и в поиске цели, для которой оно присутствует в жизни, приходит философская мысль и богословская мысль, которую построили различные культуры, со временем.

Пространство и время имели дифференцированные взгляды и мысли перед лицом этого опыта, исторические эпохи и разные географические регионы построили ответы и вопросы во взаимной конкатенации, которые оказались иногда интегрированными, иногда в оппозиции и наоборот; всегда, однако, живым и сильным, по сравнению с драмой проблемы. «Человечество на протяжении всей своей истории было охвачено переживанием боли и хотело осмыслить его, каким-то образом оно попыталось оправдать его».

Боль известна по опыту. Этот факт настолько очевиден, что даже кажется очевидным. Но если все знания являются результатом опыта, опыт боли открывает типологию знания, полностью неприводимую к другим способам восприятия мира. Под признаком боли мир превращается во всей его полноте.

Трудно не видеть попытку изгнать присутствие такой боли, когда ритм представления не позволяет доступу мысли к размышлению и к вопросу, из которого должен возникнуть поиск ответа, или, по крайней мере, время для молчания. что не навязчиво вторгается и подавляется шумом.

Вездесущность средств массовой информации, если, с одной стороны, сближает людей, уменьшая, почти сводя на нет географические расстояния, с другой стороны, кажется, что они отделили от него отдельные светлые годы, его мысли и контакт с его жизненный опыт значительно усилил его дистанцию. Кажется парадоксальным, что технология, которая собрала людей, теперь ставит человека так далеко от себя. «Мы знаем больше вещей, но мы меньше возвращаемся к рассмотрению смысла всех этих вещей в более полном человеческом становлении».

Мне интересно, не попасться в эту ловушку, не связанную с трудностями, с которыми мы всегда сталкивались, чтобы вступить в отношения в диалоге с этим аспектом жизни, которую мы называем болью, страданием. На самом деле кажется, что с момента возникновения вида, когда он достиг осознания и способности размышлять о собственном опыте, вопрос о том, почему страдание является усердным спутником жизни, открылся и все еще ждет ответа уникальным и удовлетворяющим.

Сначала через мифы, а затем по эволюционному пути мысли, которая привела к философии, человечество искало ответ на фундаментальный вопрос о смысле боли и, более радикально, о смысле жизни, о том, присутствует ли присутствие боли имеют смысл и, в конечном счете, если жизнь сама по себе имеет смысл. Лишенные этого исследования, мы оказываемся вместо этого в состоянии дезориентации и разочарования.

Более того, это состояние современного человека. Галимберти пишет: Перед полем безличных импульсов человек, как мы его исторически знаем, - это открытость к смыслу, а его свобода перед полным выражением приводов осуществляется в амплитуде этого открытие.

Шопенгауэр видел человека, который вечно вел между двумя крайностями скуки и нужды. Когда цивилизация благосостояния обеспечивает удовлетворительный ответ на первоочередные потребности, преобладает скука, чтобы выйти, из которой мы создаем новые потребности, которые должны быть удовлетворены. Как будто поиск ответа на нужды более терпимо, чем необходимость противостоять «экзистенциальному кризису из-за отсутствия смысла».

Но может ли человек жить опытом, не придавая ему значения? Он учит больше страданиям, чем радости, потому что видеть печальное лицо заставляет нас задуматься. Когда все будет хорошо, будьте счастливы, если что-то пойдет не так, подумайте об этом. Боль и страдания часто используются как синонимы в повседневном языке, особенно когда мы говорим о боли, которая вторгается в душу и которой мы инстинктивно и со всей нашей силой восстаем. Слово «боль» используется здесь в самом широком смысле. Тем не менее, мы наблюдали за тем, как мы используем эти слова, если попытаемся взглянуть на боль в своем измерении материальности и страданий как на внутреннем опыте, возникающем в тот момент, когда мы вступаем в контакт.